春節(jié)到了，春節(jié)日子就變得似乎不一樣了。演劇從小年到除夕再到春節(jié)與元宵，禮俗bat365的登錄入口辭舊迎新的瑣談氛圍感越來越濃。清代嘉慶皇帝有一首題畫詩“新韶協(xié)律達勾萌，春節(jié)吉爆連鳴比戶迎。演劇虛耗驅除樂豐盛，禮俗歡騰童叟暢春聲”寫的瑣談就是正月情景。在傳統(tǒng)中國的春節(jié)社會生活里，逢年過節(jié)看戲是演劇應有之理，不僅酬神更是禮俗酬人。娛樂與禮俗兼?zhèn)?，瑣談莫過于演劇了。春節(jié)戲臺劇場與現(xiàn)實世界形成了一個互相平行與交叉的演劇共情空間。

清宮專為節(jié)慶編戲本

清朝皇帝都愛看戲，禮俗但是最愛看戲的皇帝，除了康熙、乾隆，就數(shù)嘉慶了。目前所能見到的第一份在春節(jié)期間連續(xù)看戲記錄的皇帝就是嘉慶。嘉慶元年正月初一，他剛剛當上皇帝，就在看戲，一連看到正月二十五，除了三天沒有記錄，基本上每天都在看戲。那么，嘉慶看的是什么戲呢？

清宮里專門為節(jié)慶編寫戲本，稱作節(jié)戲或承應戲。bat365的登錄入口有一本乾隆時期編寫的《節(jié)節(jié)好音》，按照元旦、立春、上元、燕九、花朝、寒食、浴佛、端陽、七夕、中元、中秋，一直編到除夕，從年頭到年尾，將中國歷史上的人物事跡和社會風俗，以及神仙鬼怪，編進各種節(jié)日劇本，而且在節(jié)日上演，點綴渲染喜慶升平氣象。近年影印出版的《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》里，節(jié)戲的本子多得更是讓人眼花繚亂。清宮里除夕元旦的節(jié)戲很是不少，估計有近百出，而且早中晚的戲碼，與皇帝的禮儀活動相配合，各不相同。這些戲碼以吉祥為主，將彼時的春節(jié)民俗加入，跳判、跳加官、賜福等，時有描摹世情的戲謔場面。此處就檢出兩出經(jīng)常上演的劇目《如愿迎新》和《賈島祭詩》來展示一二。

《如愿迎新》是元旦節(jié)戲里的一種，故事出自東晉干寶《搜神記》的“青洪君”，后來被小說戲曲逐漸“層累式”的豐富與改寫。到了清宮，被編寫成了在除夕春節(jié)上演的“連續(xù)劇”。第一出《青湖佳話》，開場就是彭澤湖龍王青湖君在除夕的家宴場面，因為商人歐明在湖面上拋擲金銀作為禮物，就請歐明來赴宴。席間龍王要回贈歐明禮物，歐明受水卒指點，要了龍王的使婢如愿。于是迎娶龍女如愿回家。緊接著的第二出《如愿良姻》，故事?lián)Q到了次年元旦，歐明娶了如愿后，夫行妻運，變得殷實富有，但是志得意滿，為如愿晚起，責打如愿。如愿鉆入糞堆。這場戲充分使用了宮廷戲臺的裝置，先從地井里推出“糞堆”砌末，然后如愿從“糞堆”下地井，“糞堆”再被收回地井。歐明上場發(fā)現(xiàn)如愿不見了，被告知鉆入糞堆。

該劇的編寫，實則是將“打灰堆”的新年風俗敷演成戲。自宋代起，元旦清晨各家就用杖打擊屋旁的灰堆，一邊打，有人裝作喊痛，打者則念念有詞，祈禱來年各種吉利。“打灰堆”又稱“打如愿”。宋代范成大寫的“除夜將闌曉星爛,糞掃堆頭打如愿。杖敲灰起飛撲籬,不嫌灰涴新節(jié)衣。老媼當前再三祝,只要我家長富足”即是此景。

到了元旦，清宮繼續(xù)演出下一集《如愿迎新》，福德星君派遣福神迎接糞堆里的如愿，如愿當然也不愿被擊打，就欣然赴宴，結尾處如愿唱出五個愿望：皇朝祝萬年、宮禁四時增福戩、清宴山川、和風甘雨民安喜善、萬國山川天多生輔世英賢。顯然這是唱給看戲的皇帝聽的吉祥祝詞。

另一出《賈島祭詩》則展示了“賣癡呆”的風俗，故事仍然是除夕之夜，家家都在守歲，賈島照例祭詩，張籍、王建來訪，正在歡宴之時，一群孩子來“賣癡呆”，唱道“我在東都賣癡呆，販賣癡呆作生涯。有人替我賣將去，保管新年利市哉”。在孩子們傾倒籃子、賣完“癡呆”后，家里的仆婦丫頭拿著掃帚來“打灰堆”，于是熱鬧一團，直至天明。

在《雍正十二月行樂圖軸》里，第一幅“正月觀燈”描畫了雍正帝妃在圓明園里過春節(jié)的各種情景，除了放爆竹、拜年、賞燈、天燈、觀春聯(lián)、看傀儡戲等活動，左邊秋千下還有一個演劇場景，在一方氍毹上，有一個戴著大頭和尚腦殼道具的伶人持折扇與一個雙手作揖捧著掃帚的丑角對舞，旁邊圍著樂隊和觀眾，此處應當就是類似的劇目正在上演。

正月初一吉祥開箱戲

清宮里的這些兼具禮俗性質的節(jié)戲，在民間很少上演。一方面出于宮廷禁令，伶人們不敢外傳；另一方面宮廷里的節(jié)戲大多具有象征意義，詞藻華麗但故事情節(jié)簡單，也不很適合在城鄉(xiāng)的戲園廟臺演出。

民國建立后采用新歷，以新歷一月一日為元旦，原來作為歲首的夏歷正月初一就變成了春節(jié)。但是梨園大多還是稱其為“元旦戲”。齊如山曾經(jīng)寫過回憶“元旦戲”的文章。按照梨園風俗，往往是臘月二十之后陸續(xù)封箱，到正月初一演開箱戲。開箱戲非常隆重，一般從十一點開戲，下午四點多就結束了。參加開箱戲的伶人，無論名角還是龍?zhí)?，都有“喜份”或“喜封”，只有一吊錢，用紅頭繩穿好，拿回去后也不拆開，供奉在神龕佛像下，以求新年順遂如意。

開箱戲的戲碼，雖然不比宮廷的專門訂制，但也要取吉祥之意。睦公在一篇談元旦戲的文章里提到“正月初一所唱的，要說他們的元旦戲，確是不少，初開場的，有《八百八年》《跳靈官》《百壽圖》《大賜?！返龋膽蛑须x不了《硃砂痣》《打金枝》《鴻鸞禧》《梅籠鎮(zhèn)》等，武戲中也離不了《長板坡》《英雄會》《九龍杯》等”。雖然這些都是平常所演的戲，但是大多需要改名，如《鴻鸞禧》的原名是《豆汁記》，《打金枝》改為《卸甲封王》，《定軍山》改為《一戰(zhàn)成功》，最好玩的是《御碑亭》改為《金榜樂》《大團圓》，就是從戲名上都要透出吉祥氣息。

不光是戲名，在演法上也有所增刪調整，比如《鴻鸞禧》（紅鸞禧），又名《金玉奴棒打薄情郎》，說的是一位落魄的秀才莫稽，為丐頭金大收留。金大將自己的女兒金玉奴嫁給莫稽，并資助莫稽趕考，得到功名。但是后半段則是陳世美或張協(xié)狀元式的故事，莫稽在上任途中推金玉奴入水，金玉奴被莫稽的上司搭救，又許配給了莫稽。于是洞房之夜上演了一出“棒打薄情郎”的好戲，最后自然也是大團圓的結局。張愛玲寫過一篇小說《鴻鸞禧》，大概也是從這出戲里得到啟發(fā)，來寫婚姻里的冷酷世情。戲班里，元旦開箱時演這出戲，不僅要改名，開頭還要安排鴻鸞星（天喜星）出場賜福。戲詞云：

（眾云童、天喜星同上?！军c絳唇】。）

天喜星（白）我乃天喜星是也。金玉奴與莫稽，有姻緣之分。今奉玉帝敕旨，與他二人完姻。眾云童，駕云前往！遠遠望見莫稽來也。

然后莫稽上場，凍臥在地。金玉奴上場，完成一場命定的姻緣。在開箱戲里加上這個開頭，其實也是讓天喜星不僅給劇中人賜福，而且給劇場中的人賜福（對扮演天喜星的伶人的要求是環(huán)視戲園座中，福氣均沾）。故事只演到莫稽與金玉奴一家團圓、歡喜上任為止。“四大名旦”之一荀慧生擅演《金玉奴》，曾對這一設置提出批評，認為天喜星出場賜福是封建迷信，而且莫稽如此忘恩負義，最后居然也是大團圓。于是在1959年時，荀慧生改編劇本，去掉天喜星，也不再委屈金玉奴繼續(xù)與莫稽重圓。

《御碑亭》是京劇的傳統(tǒng)老戲，又名《王有道休妻》，本來是勸誡之劇。說的是王有道上京趕考，家有一妻一妹。妻孟月華返娘家掃墓后回家，路遇驟雨，在御碑亭避雨，過了一夜。有一士子柳生春同時在亭中避雨。此后孟月華遭王有道猜疑。放榜之后，王有道與柳生春同時及第，座師詢問柳生春有何積德之事。柳生春告以御碑亭避雨。王有道才醒悟，迎回孟月華，并將妹子嫁給柳生春。這出戲的精彩之處在于“避雨”一場，而王有道的喜怒之態(tài)也很有表演空間。但是大年初一的開箱戲演這一出卻是以結尾的“金榜樂”“大團圓”為號召，這也是一種吉語了。

譚鑫培的拿手好戲《定軍山》經(jīng)常安排在正月初一來演，有人曾回憶舊時觀劇“老譚于元旦，常演《定軍山》，一為漏臉。自下場門（內行或呼為生門），其吉一也，杏黃之靠，大金之刀，其色吉利二也。老將得勝，馬到成功，其吉三也”。但是也不免有人要問：夏侯淵如何？當然此時也不會演夏侯氏被斬了。譚氏演此劇吉祥滿滿，觀眾聆之也可沾點譚大王的好運道，新的一年自然定能“一戰(zhàn)成功”了。