①林風(fēng)眠《金秋》，東西中國(guó)畫(huà)，交融上海中國(guó)畫(huà)院藏

②林風(fēng)眠《仕女》，中堅(jiān)亞傅體育APP中國(guó)畫(huà)，守文中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

③吳冠中《獅子林》，化主繪最中國(guó)畫(huà)，體性中華藝術(shù)宮藏

吳冠中《海港晨曦》，美中中國(guó)畫(huà)，國(guó)式清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

林風(fēng)眠《白手套》，風(fēng)景中國(guó)畫(huà)，東西上海中國(guó)畫(huà)院藏

吳冠中《荷塘春秋》，交融油畫(huà)，中堅(jiān)中華藝術(shù)宮藏

一百多年前，守文面對(duì)西方文化的化主繪最沖擊和影響，“中國(guó)繪畫(huà)向何處去”是體性心系中華命運(yùn)的藝術(shù)家們必須面對(duì)的時(shí)代命題，林風(fēng)眠和吳冠中等藝術(shù)家用不懈求索和躬身實(shí)踐，作出極具中華價(jià)值和深遠(yuǎn)影響的回答。林吳二人的藝術(shù)道路始于東方，融合西方，進(jìn)而又影響世界，創(chuàng)造了東西方文明互鑒在美術(shù)領(lǐng)域的代表性成就，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功樣本，同時(shí)成為海派文化精神的真正體現(xiàn)。

明日起，由上海市文化和旅游局指導(dǎo)，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）聯(lián)手清華大學(xué)藝術(shù)博物館、上海中國(guó)畫(huà)院、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)策劃的“中國(guó)式風(fēng)景”林風(fēng)眠、吳冠中藝術(shù)大展正式于中華藝術(shù)宮開(kāi)幕。大展精心遴選北京、上海、浙江、廣東等地國(guó)有美術(shù)機(jī)構(gòu)所藏兩位藝術(shù)大家的亞傅體育APP200件/組佳作，涵蓋他們不同時(shí)期的中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、素描各門(mén)類(lèi)，呈現(xiàn)林風(fēng)眠、吳冠中對(duì)時(shí)代之問(wèn)的“回答”——以融通中西古今的創(chuàng)新精神，在藝術(shù)領(lǐng)域探索開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)式風(fēng)景”。

中西文化交匯中存在著不同的路徑，林風(fēng)眠、吳冠中都曾留學(xué)法國(guó)卻在中西融合中充分堅(jiān)持了中華文化的主體性，彰顯出難能可貴的意義。展覽于中法建交60周年也是中法文化旅游年之際推出，是增強(qiáng)中華文化自信、加強(qiáng)世界文明交流互鑒的一次實(shí)際行動(dòng)。展覽由京滬合作，充分整合資源優(yōu)勢(shì)，彰顯國(guó)有美術(shù)機(jī)構(gòu)藝術(shù)資源的實(shí)力，也體現(xiàn)了以中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）為核心的“大美術(shù)館計(jì)劃”的積極作為，上?！皣?guó)有美術(shù)航母”的握指成拳。

據(jù)悉，在中華藝術(shù)宮之后大展將北上，以全新的策展思路和展陳在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開(kāi)啟“一個(gè)主題，兩種表述”。

他們建構(gòu)現(xiàn)代繪畫(huà)的新圖式，是極具當(dāng)下價(jià)值的“雙創(chuàng)”成功樣本

為更好呈現(xiàn)美術(shù)里的中國(guó)、美術(shù)中的上海，以中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）為平臺(tái)的“大美術(shù)館計(jì)劃”，持續(xù)推進(jìn)“日出東方”“海上風(fēng)華”和“人民城市”系列現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作工程，以及“何謂海派”之“歷史的星空”“歷史的星光”和“歷史的星辰”系列原創(chuàng)藝術(shù)大展，更在此次“中國(guó)式風(fēng)景”大展立足中國(guó)美術(shù)、上海美術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，將研究和策展的目光聚焦于中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新性發(fā)展。上海市文化和旅游局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)方世忠談到，展覽充分體現(xiàn)上海作為文化建設(shè)的高地、中華文明展示的重要窗口所始終堅(jiān)守的文化主體性，以及弘揚(yáng)城市精神品格、增強(qiáng)全球視野、充分發(fā)揮美術(shù)資源集聚優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新能動(dòng)性。

同是描繪自然景象，西方風(fēng)景畫(huà)和中國(guó)山水畫(huà)各成體系、大相徑庭?！爸袊?guó)式風(fēng)景”的展覽主題，之所以用“風(fēng)景”而非“山水”字眼，是為表明在中西交融過(guò)程中中國(guó)藝術(shù)借鑒西方成果的史實(shí)，同時(shí)亦包含自然風(fēng)景（風(fēng)光）、社會(huì)風(fēng)景（風(fēng)情）和精神風(fēng)景（風(fēng)骨）等意味，涵蓋林風(fēng)眠、吳冠中多元的創(chuàng)作題材；而以“中國(guó)式”作為展覽立場(chǎng)鮮明的定語(yǔ)，則為強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素、中國(guó)精神對(duì)具體藝術(shù)實(shí)踐的價(jià)值定位和文化判斷。

大展在展區(qū)中軸線(xiàn)上特辟“主題演繹區(qū)”，分別從中西文化的橫向?qū)φ?、古今筆墨的縱向拉鋸、藝術(shù)的外在形態(tài)及內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系等話(huà)題切入，從民族、時(shí)代、個(gè)性等角度由外而內(nèi)深入探討兩人的藝術(shù)共性?！爸黝}演繹區(qū)”兩側(cè)的一左一右兩個(gè)展區(qū)，則分別以時(shí)間為序，以豐富的藝術(shù)作品呈現(xiàn)兩位藝術(shù)家如何在不同時(shí)空背景、不同歷史使命下以各自的方式展開(kāi)的藝術(shù)探索，如何樹(shù)起兩座“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的豐碑。

大展總策展人、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席陳翔指出，如果說(shuō)，林風(fēng)眠和吳冠中的藝術(shù)成就創(chuàng)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功樣本，在今天全球化浪潮勢(shì)不可擋之時(shí)，這兩份樣本已顯示出異常可貴的當(dāng)下價(jià)值。在他看來(lái)，兩位藝術(shù)大家的藝術(shù)創(chuàng)新在客觀上推動(dòng)了中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)代化、當(dāng)代化轉(zhuǎn)型，也推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)化、中國(guó)藝術(shù)的世界化。他們打通了中西繪畫(huà)的界限，把中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)都還原為繪畫(huà)藝術(shù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行無(wú)界的探索，從而創(chuàng)作出新的藝術(shù)圖式。

值得一提的是，兩位藝術(shù)大家均與上海這座城市結(jié)下不解之緣，彰顯了海納百川的上海城市品格。林風(fēng)眠在上海生活的近三十年間，正是他藝術(shù)生涯中成果豐碩的成熟期。對(duì)于吳冠中而言，上海則吸引了作為非本地人的他嫁女兒似的鄭重捐贈(zèng)——他將自己最具代表性、最精彩、最齊全的各時(shí)期作品贈(zèng)與上海，將自己精心培養(yǎng)的“混血女兒”托付給這座多元開(kāi)放的城市。

中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）黨委書(shū)記、執(zhí)行館長(zhǎng)王一川表示，中華藝術(shù)宮一貫踐行“城·人知美”的宗旨，此次大展是中華藝術(shù)宮在中法建交60周年暨中法文化旅游年之際為廣大市民朋友奉獻(xiàn)的一道文化盛宴，以此開(kāi)啟最高品質(zhì)的美術(shù)館社會(huì)大美育，推動(dòng)整座城市向心而生、與美同行。方世忠希望，“來(lái)上?？疵勒埂蹦軌虺蔀槌鞘行蜗蟮摹敖鹈焙投际邢M(fèi)的“引爆點(diǎn)”，期待市民游客走進(jìn)上海的美術(shù)場(chǎng)館，沉浸式體驗(yàn)“中國(guó)式風(fēng)景”，從中華文化和中華美學(xué)中得到心靈的滋養(yǎng)、汲取奮進(jìn)的力量。

他們開(kāi)辟中西融合的新航道，是對(duì)中華藝術(shù)主體性的堅(jiān)守

林風(fēng)眠與吳冠中是兩代人——吳冠中1936年考入杭州國(guó)立藝專(zhuān)時(shí)，林風(fēng)眠正是校長(zhǎng)。他們各自憑借獨(dú)具辨識(shí)度的藝術(shù)面貌，在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上擁有舉足輕重的地位。

將林風(fēng)眠與吳冠中并置打開(kāi)“中國(guó)式風(fēng)景”，是因兩人在藝術(shù)探索上呈現(xiàn)出一些耐人咀嚼的共性。他們都曾留法，都進(jìn)行了中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的探索，也都嘗試了油畫(huà)中國(guó)化；都從寫(xiě)意的角度融通中西藝術(shù)，而非機(jī)械的寫(xiě)實(shí)；都是墨彩交輝，注重黑白對(duì)比；都注重線(xiàn)條之美，形式美和構(gòu)成美。更重要的是，他們都西為中用，以對(duì)于主體性的堅(jiān)守，創(chuàng)新了藝術(shù)的“中國(guó)范式”。

擁抱外來(lái)文化，還是固守純粹的民族性？林風(fēng)眠與吳冠中的選擇是一致的。他們先后留學(xué)法國(guó)，日后都選擇回到故土，并熱切地以國(guó)外所學(xué)服務(wù)祖國(guó)。尤其是，林風(fēng)眠與吳冠中的水墨探索最大特征是由西方近現(xiàn)代藝術(shù)的寫(xiě)意性入手加以中西融合，最終取向既不同于徐悲鴻（古典寫(xiě)實(shí)），也不同于趙無(wú)極（現(xiàn)代抽象），開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)水墨藝術(shù)的全新篇章，讓今天豐富多元的水墨藝術(shù)生態(tài)成為可能。此外，吳冠中更是樹(shù)立了油畫(huà)民族化的成功典范，讓中國(guó)油畫(huà)有了自身的形式邏輯和藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉驍純認(rèn)為，林風(fēng)眠與吳冠中分屬中國(guó)畫(huà)借鑒西方藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的不同階段，林風(fēng)眠是新寫(xiě)意型的開(kāi)拓者，吳冠中接續(xù)林風(fēng)眠的寫(xiě)意型探索加以發(fā)展，并到晚年完成抽象型的探索。

策展人項(xiàng)苙蘋(píng)指出，林風(fēng)眠東尋西找的成果是創(chuàng)造了不論媒介、畫(huà)種的繪畫(huà)類(lèi)型“彩墨畫(huà)”，借西畫(huà)的光、色、造型、結(jié)構(gòu)等使傳統(tǒng)水墨畫(huà)的面貌大為改觀，并完成了光、色、墨的有機(jī)結(jié)合。此次展出的林風(fēng)眠1940年代的靜物畫(huà)系列，已可見(jiàn)斑斕的色彩。到了1970年代的《大理花》《鮮花（之一）》等作品中，融貫中西的手法顯然相當(dāng)成熟，畫(huà)面追求意境，講究神韻、技巧，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與裝飾性的統(tǒng)一，運(yùn)用明亮鮮艷的色彩，強(qiáng)烈中顯示出柔和，單純中蘊(yùn)含著豐富。林風(fēng)眠不分中西，無(wú)所謂國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、水粉之區(qū)分的創(chuàng)作摸索，頗有當(dāng)代意味。

吳冠中則水墨、油畫(huà)并進(jìn)，自由出入于梵高、馬蒂斯、郁特里羅、蒙德里安、波洛克等西方現(xiàn)代派大師，為水墨藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了抽象的一種范式，也為世界油畫(huà)提供了新的可能性，讓中國(guó)油畫(huà)有了自身的形式邏輯和藝術(shù)風(fēng)格。亮相展覽的巨幅彩墨畫(huà)《獅子林》作于1983年，即為吳冠中以東方之韻吞并西方形色的早期代表作。畫(huà)面流動(dòng)的點(diǎn)線(xiàn)曲折盤(pán)旋、橫來(lái)豎去，朱砂、石青、石綠、藤黃等色彩像五彩斑斕的寶石一樣，隨墨點(diǎn)鑲嵌在波濤洶涌的銀色韻律中；具象、抽象、幻象，石頭、樹(shù)木、亭宇、回廊、小橋、池水、游魚(yú)，一切都融入混沌的勢(shì)象律動(dòng)中，一派東方繪畫(huà)的風(fēng)骨和神韻。

隨順時(shí)代創(chuàng)新，還是恪守舊有筆墨套路？林風(fēng)眠與吳冠中均以融貫中西的學(xué)養(yǎng)、新鮮的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、靈動(dòng)的個(gè)性化行筆運(yùn)墨在開(kāi)拓創(chuàng)新上給出了自己的思考。這些探索打破了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)相對(duì)單一固化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)辟了新航道。

林風(fēng)眠的“中西調(diào)和說(shuō)”拋開(kāi)了畫(huà)種的執(zhí)念。此次展出的無(wú)論《少女》《蓮花仕女》等仕女系列，還是《春天》《村舍》等風(fēng)景系列，抑或《野花》《白手套》等靜物題材，甚至《軋鋼》《農(nóng)婦》等建設(shè)題材，均采用方形構(gòu)圖并融入西方繪畫(huà)的構(gòu)成、造型和結(jié)體。林風(fēng)眠從更廣泛的各類(lèi)民間藝術(shù)如漢畫(huà)像磚、宋瓷、皮影、剪紙、敦煌壁畫(huà)等吸取養(yǎng)分，甚至借中國(guó)戲曲重新認(rèn)識(shí)、理解立體主義對(duì)時(shí)空的自由處理，借皮影的幾何形狀打造中國(guó)式的抽象效果。其流暢、迅疾、靈動(dòng)、露鋒有時(shí)粗重的線(xiàn)條糅合了宋瓷、漢畫(huà)像磚和立體主義、野獸主義、表現(xiàn)主義等，違背了強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆的傳統(tǒng)筆墨規(guī)范，突破并拓展了筆墨的范圍和概念。

林風(fēng)眠對(duì)傳統(tǒng)筆墨的態(tài)度尚留有余地，援引各類(lèi)民間藝術(shù)鮮活的技藝稀釋清末以來(lái)日趨狹隘的文人審美趣味，吳冠中則和傳統(tǒng)筆墨進(jìn)一步劃清了界線(xiàn)。吳冠中于1992年提出“筆墨等于零”，認(rèn)為筆墨只是工具和手段，但中國(guó)繪畫(huà)界形成了以筆墨來(lái)衡量一切的品評(píng)習(xí)慣，使創(chuàng)作被各種筆墨程式和框架所桎梏不能得以自由揮灑。吳冠中的水墨畫(huà)屬于現(xiàn)代型水墨，從造型、點(diǎn)線(xiàn)面的構(gòu)成和色彩關(guān)系等入手去自由使用水墨媒材，甚至用排筆、大刷子或針筒注射隔空滴灑等方式不擇手段、擇一切手段去打造畫(huà)面效果。此次展出的吳冠中晚年的《彩無(wú)極》《晚鐘》《紅綠層樓》《海港晨曦》《雨花江》等一批作品，或以豐富的色點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)色彩斑斕的藝術(shù)世界，或以標(biāo)志性的抽象筆法在方寸之間營(yíng)造自然景觀。這些雖然不是傳統(tǒng)筆墨，但同樣富于東方韻味和美感，并由此打開(kāi)讓更多人以水墨媒材創(chuàng)作的可能性，也打開(kāi)水墨藝術(shù)的更多可能性。

在人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界視野中，以文化自信面向未來(lái)

世界藝壇上，林風(fēng)眠、吳冠中分別享有的重要坐標(biāo)毋庸置疑。對(duì)于林風(fēng)眠，英國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)者、漢學(xué)家邁克爾·蘇立文說(shuō)：“林風(fēng)眠在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上占有獨(dú)特的地位已是世界公認(rèn)的?！狈▏?guó)賽努奇博物館原館長(zhǎng)瓦狄姆·埃利斯塞夫坦言：“半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，所有的中國(guó)畫(huà)家中，對(duì)西方繪畫(huà)及其技法作出貢獻(xiàn)的，林風(fēng)眠先生當(dāng)為之冠?！倍鴮?duì)于吳冠中，國(guó)際著名藝評(píng)家梅利柯恩稱(chēng)：“發(fā)現(xiàn)一位大師，其作品可能成為繪畫(huà)藝術(shù)巨變的標(biāo)志，且能打開(kāi)通往世界最古老文化的大道?！笔煜?0世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與社會(huì)艱辛發(fā)展歷程的人都會(huì)發(fā)覺(jué)吳冠中的作品不難理解。藝術(shù)史學(xué)者曹星原與美國(guó)著名中國(guó)藝術(shù)史學(xué)者、加州大學(xué)伯克利分校教授高居翰評(píng)價(jià)：“他（吳冠中）的繪畫(huà)充滿(mǎn)了最能集中反映本世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)面貌的多種特點(diǎn)，即東西方藝術(shù)的匯合及雜交。”

在全球化、扁平化的時(shí)代，包括當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)的西方文化全面來(lái)襲，數(shù)字技術(shù)、人工智能成果矚目大有取代人工之勢(shì)，本土藝術(shù)該何去何從？又該如何在人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界視野中重新審視和觀照當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展方向？大展提供了既有歷史意義、現(xiàn)實(shí)價(jià)值，又關(guān)乎未來(lái)發(fā)展的思考維度和重要話(huà)題。

方世忠談到，面對(duì)新時(shí)代、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，回顧林風(fēng)眠、吳冠中兩代藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)成就，重新審視他們藝術(shù)創(chuàng)造的理論邏輯、實(shí)踐途徑以及在中西藝術(shù)交融中蘊(yùn)含的文化主體性意識(shí)，有利于我們更好思考如何擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的新的文化使命，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)式風(fēng)景。

【責(zé)任編輯：李丹萍】