原標題：長知識丨古代的長知景區(qū)收不收門票

現(xiàn)代景區(qū)有免費的，也有收費的識丨孫嘉，但還是古代淦游agl女款運動休閑以收費的居多。古代景區(qū)收費不收呢？會不會也像現(xiàn)代大多數(shù)景區(qū)那樣要門票呢？我們可以跟隨清朝官員孫嘉淦的區(qū)收腳步，感受一下三百多年前的不收景區(qū)和門票。

01

泰山娘娘廟“票銀二錢”

孫嘉淦，門票字錫公，客白山西人，長知乾隆年間名臣，識丨孫嘉當過工部尚書、古代淦游直隸總督，區(qū)收還做過都察院左副都御史，不收在京城是門票部院大臣，在地方是客白封疆大吏，地地道道的長知高官。但下面要說的故事發(fā)生在康熙年間，那時候孫嘉淦還很年輕，還在翰林院當庶吉士，相當于實習生。

在翰林院做實習生不久，孫嘉淦的母親過世了，他辭去官職，丁憂守孝。守孝期間，agl女款運動休閑妻子又不幸病逝，兒子也不幸夭折，他悲痛之余，百無聊賴，便計劃通過旅游來化解痛苦。

康熙六十年，即公元1721年，農歷二月十四，孫嘉淦與一位科舉落榜的朋友結伴，離開北京，向南進發(fā)。他們過盧溝橋，過琉璃河，過白溝、雄安、任丘，從河北入山東，經(jīng)過德州，抵達泰安。

到了泰安，當然要爬泰山，孫嘉淦的目標是山頂，可是爬到半山腰，就被人攔住了。阻攔者說：“不可，山頂有娘娘廟，領官票而后得入?！保▽O嘉淦《南游記》）你們不能再爬了，山頂有娘娘廟（即碧霞元君祠），得買票才能上去。孫嘉淦問買票得多少錢，回答是“票銀人二錢”，每人2錢銀子。

2錢銀子是多少呢？10錢為1兩，清朝1兩銀子的標準重量為37克，所以1錢有3.7克，2錢即7.4克。按今天白銀現(xiàn)貨每克5.8元估算，7.4克還不到50元，并不算貴。

然而我們不能這么換算，因為白銀價格浮動極大，古代白銀的純度也較低，最標準的“紋銀”才含93%的純銀，當時7.4克白銀跟今天7.4克白銀的真實價值是不能畫等號的。

那該怎么換算呢？得看當時白銀的購買力以及當時的收入水平。查《康熙實錄》，康熙六十年九月，山東新米市價為每石紋銀16錢。清朝1石的標準容積為60公升，大約裝米80公斤。16錢銀子能買80公斤大米，那么1錢銀子能買5公斤，2錢銀子能買10公斤。孫嘉淦去碧霞元君祠，每張門票的代價相當于10公斤大米，折合人民幣仍舊是幾十元的樣子。

02

增加收入與篩選游客

孫嘉淦最后買票沒有呢？買了，而且買了兩張，跟那位科舉落榜陪同出游的朋友一人一張。但是他們的旅游體驗卻很差，因為買票之后仍舊不能往上爬，賣票的人說，今天買票，明天才能登頂。次日凌晨，孫嘉淦與同伴再次爬泰山，千辛萬苦登頂成功，已經(jīng)是晚上，遠遠望去，山頂上繁星點點，可是走近了瞧，“男女數(shù)千，宿止道旁，燃炬以丐錢?！本故菐浊蜇ご蛑鸢褦r路要錢。孫嘉淦感慨人心不古，同時也抱怨當?shù)毓賳T沒能盡到職責，搞得這么多百姓乞討度日。

究竟有沒有給乞丐錢，孫嘉淦沒有記載，只說他終于走進碧霞元君祠，“正殿五間，而三門皆有銅柵，門內金錢積深二三尺，堂上有三銅牌，明末大珰所鑄，余無可觀，束廡廊下，石柱中斷?！眱H有5間大殿，其中3間被銅柵欄圍著，隔著柵欄可以看見香客投入的銅錢，堆積厚度將近1米，正堂可以進去，豎著3枚銅牌，由明朝末年太監(jiān)鑄造，其余沒什么可看的，門廊下的石柱也斷了，無人修理。

從泰山下來，孫嘉淦又去曲阜參拜孔廟，然后離開山東，先后進入江蘇、浙江、江西、湖南、廣西等省份，再轉回湖南，北上湖北、河南、河北，年底回到山西老家。這趟出游歷時大半年，經(jīng)過9個省份，孫嘉淦將此番行程寫成長篇游記《南游記》，但他對絕大多數(shù)景點的描寫都非常簡略，沒有再提那些景點要不要門票。

按常理推想，無論是對公共景區(qū)擁有管轄權的地方官府，還是對私家園林擁有運營權的富商大賈，都有可能出售門票。之所以這樣做，既是為了增加收入，也是為了篩選游客。特別是那些聞名遐邇又空間逼仄的景點，假如人人都能免費進入，那么每個人都將沒有立足之地。乾隆年間出版的《揚州畫舫錄》就提到，揚州一位周姓富翁建成一座園林，占地僅有幾畝，但布局精巧，風景優(yōu)美，慕名來訪者眾多，那周姓富翁就印制了一批長3寸、寬2寸的“園票”，讓看園子的仆人出售給訪客，不買票就不能進。

03

門票終歸是小錢

門票始于何時？如今很難考證。按《東京夢華錄》第七卷記載，北宋京城開封西郊的人工湖金明池平常用來訓練水軍，每年農歷三月會對外開放，人人可以游覽，但如果要在那里釣魚，“必于池苑所買牌子”，必須去金明池管理處買一張票。宋人筆記《麈史》則記載北宋洛陽的風俗習慣：每年春天，各私家園林對外開放，游客不管去哪一座園林參觀，照例都要給看園子的管家一筆“茶湯錢”，也就是小費。管家收了小費，不能全裝進自己腰包，照例要拿出一半交給主人。本質上講，這筆小費就相當于門票，但具體數(shù)額可能是不固定的，游客大方就多給一些，小氣就少給一些。

《麈史》還記載，司馬光在洛陽有一座小型園林叫“獨樂園”，每年春天也對外開放，游客也會向他的管家支付小費。宋神宗熙寧五年（1072年）春天，司馬光的管家看守獨樂園，總共得到20貫小費，將其中10貫上交，司馬光高風亮節(jié)，一分錢都不要。他的管家同樣高風亮節(jié)，用那10貫錢給司馬光蓋了座亭子。10貫錢能蓋一座亭子，說明不是一筆小錢，而司馬光獨樂園開放一個春天就能收入20貫錢，說明門票收入不算低。

中國歷史源遠流長，各種文獻浩如煙海，在宋朝和五代十國以前，也許早就有了門票，這需要感興趣的朋友去仔細鉆研，閱讀和梳理更多的文獻。拋開這個問題不談，我們最后來說說古代旅行家怎么解決旅行成本問題。

常識告訴我們，出遠門去旅游，門票終歸是小錢，真正花錢的是交通和食宿，而古代交通落后，途中曠日持久，旅行成本其實是比今天高得多的。孫嘉淦在《南游記》開篇說，旅行分為四種：第一種是像大禹治水那樣，為了天下蒼生而旅行；第二種是像司馬遷那樣，為了訪求歷史而旅行；第三種是像漢武帝東封泰山那樣，為了炫耀功業(yè)而旅行；第四種是像官宦和商人那樣，為了求官求財而旅行。孫嘉淦認為，像他那樣單純?yōu)榱伺沤庥魫灥男那槎眯?，屬于非常少見的旅行，普通百姓是絕對不會這樣做的。

◎本文原載于《北京青年報》（作者李開周），圖源網(wǎng)絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯(lián)系刪除。